( فان قالوا ) : بعد ان شربها قلنا : هذا باطل لأنها إذا لم تحرم الا بعد شربه لها فقد كانت حلالا حين شربه لها وقبل شربه لها ، ومن الباطل المحال الذي لا يقوله مسلم أن يكون شئ حلالا شربه فإذا صار في بطنه صار حراما شربه هذا كلام أحمق وسخف وهذر لا يعقل ، ( فان قالوا ) : بل صارت حراما حين شربه لها قلنا : إنها لاحظ لها في اسكاره الا بعد شربه لها ، وأما في حين شربه لها فليست مسكرة الا بمعنى أنها ستسكره ، وهذا المعنى موجود فيها وهي في دنها فلا فرق بينها في حين شربه لها وبينها قبل ذلك أصلا ، ( فان قالوا ) : بل قبل ان يشربها قلنا : فقولوا بتحريم الاناء الذي كانت فيه وبتنجيسه وبتحريم كل ما كان فيه من الشراب وبتنجيسه لأنه قد خالطه حرام نجس عندكم وهو لا يقولون بهذا ، فظهر فساد قولهم من كل وجه ، وبالله تعالى التوفيق * وهو قول السلف كما روينا من طريق يحيى بن سعيد القطان نا يحيى بن سعيد التيمي ( 1 ) حدثني أبي عن مريم بنت طارق أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول لنساء عندها : ما أسكر إحداكن فلتجتنبه وإن كان ماء حبها ( محلها ) ( 2 ) فان كل مسكر حرام * ومن طريق عبد الله بن المبارك عن علي بن المبارك حدثني كريمة بنت همام أنه سمعت أم المؤمنين عائشة تقول : نهيتم عن الدباء نهيتم عن الحنتم نهيتم عن المزفت ( ثم أقبلت على النساء فقالت ) ( 3 ) إياكن والجر الأخضر وان أسكركن ماء حبكن فلا تشربنه * ومن طريق سعيد ابن منصور نا عبد الحميد بن أبي هلال الجرمي قال : سمعت أم طلحة تقول : سمعت عائشة أم المؤمنين وقد سئلت عن النبيذ ؟ فقالت : إياكم وما يسكركم * ومن طريق عبد الله بن المبارك عن قدامة العامري ( 4 ) أن جسرة بنت دجاجة العامرية حدثته انها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول : لا أحل مسكرا وإن كان خبزا وماءا ( 5 ) * نا يوسف بن عبد الله النمري نا عبد الرحمن ابن مروان القنازعى - ثقة مشهور - نا أحمد بن عمرو بن سليمان البغدادي نا عبد الله بن محمد البغوي نا أحمد بن حنبل . وجدى أحمد بن منيع قالا جميعا : نا عبد الله بن إدريس الأودي قال : سمعت المختار بن فلفل قال : قال أنس بن مالك : الخمر من العنب . والتمر . والعسل والحنطة . والشعير . والذرة فما تخمرت من ذلك فهو الخمر ( 6 ) * ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن السائب بن يزيد قال : شهدت عمر بن الخطاب صلى على جنازة ، ثم أقبل علينا فقال : إني وجدت من عبيد الله ريح شراب وانى سألته عنها ؟ فزعم أنها الطلاء وانى

--> ( 1 ) في النسخة رقم 16 ( التميمي ) وهو تصحيف ( 2 ) الزيادة من النسخة رقم 14 ، وفى النسخة رقم 16 ( ما أحبها ) وفى اليمنية ( ما حببها ) وهما غلط ، والحب بالحاء المهملة - الزبر والخابية ، قيل فارسي والجمع حباب ( 3 ) الزيادة من سنن النسائي ج 8 ص 320 ( 4 ) في النسخة رقم 14 ( الغامري ) وهو تصحيف ( 5 ) هو في سنن النسائي بأطول من هذا ( 6 ) هو في المسند ج 3 ص 112 مطولا اختصره المصنف ، وقوله ( فما تخمرت ) بفتح التاء للمخاطب